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<!DOCTYPE html>

<title>Ich-bin-Worte</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Ich-bin-Worte</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Als <b>Ich-bin-Worte</b> werden in erster Linie verschiedene Selbstaussagen von <a href="Jesus_von_Nazaret" title="Jesus von Nazaret">Jesus von Nazaret</a> bezeichnet, die indirekt sein <a href="Messias" title="Messias">messianisches</a> <a href="Sendungsbewusstsein" title="Sendungsbewusstsein">Sendungsbewusstsein</a> offenbaren. „Ich bin“ ist die deutsche Übersetzung des <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechischen</a> Ausdrucks <span lang="grc-Grek" class="Grek">ἐγὼ εἰμί</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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.mw-parser-output .Latn{font-family:"Akzidenz Grotesk","Arial","Avant Garde Gothic","Calibri","Futura","Geneva","Gill Sans","Helvetica","Lucida Grande","Lucida Sans Unicode","Lucida Grande","Stone Sans","Tahoma","Trebuchet","Univers","Verdana"}

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">(ego eimi)</span>, mit dem jede der Aussagen beginnt. Am bekanntesten sind sieben Ich-bin-Worte Jesu mit <a href="Pr%C3%A4dikativum" title="Prädikativum">prädikativer</a> Bestimmung im <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Johannesevangelium</a>. Neben diesem Gebrauch der Ich-bin-Formel mit einem Bildwort gibt es jedoch auch „absolute“ Ich-bin-Aussagen ohne prädikative Bestimmung. Diesen wurde von der Forschung lange ein theologisch größeres Gewicht beigemessen. In der neueren Forschung ist diese Sichtweise nicht mehr Konsens.

</p><p>Neben den <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">neutestamentlichen</a> Ich-bin-Worten werden auch die im <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten Testament</a> zu findende <a href="JHWH#Selbstoffenbarungsformel" title="JHWH">Selbstoffenbarung</a> Gottes in der Bekanntgabe seines Namens <a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a> und die daran anknüpfenden Hoheitsaussagen und Heilszusagen als Ich-bin-Worte diskutiert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Neues_Testament">Neues Testament</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Vorkommen">Vorkommen</h3></div>

<p>Ich-bin-Aussagen finden sich im Neuen Testament in allen vier <a href="Evangelium_(Literaturgattung)" title="Evangelium (Literaturgattung)">Evangelien</a> – drei im <a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus">Markusevangelium</a>, je acht im <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus">Matthäus</a>- und <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lukasevangelium</a> und 24 im Johannesevangelium.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die auffällige Häufung im Johannesevangelium deutet darauf hin, dass diese Aussagen für <a href="Johannes_(Evangelist)" title="Johannes (Evangelist)">Johannes</a> eine hohe theologische Relevanz hatten. <a href="Udo_Schnelle" title="Udo Schnelle">Udo Schnelle</a> hält sie für ein „Zentrum joh.[annitischer] Offenbarungstheologie und Hermeneutik“.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sprache">Sprache</h3></div>

<p>Im neutestamentlichen <a href="Koine" title="Koine">Koine</a>-<a href="Bibelgriechisch" title="Bibelgriechisch">Griechisch</a> bestimmt die <a href="Finite_Verbform" title="Finite Verbform">finite Verbform</a> eigentlich in hinreichender Weise die <i>grammatische Person</i>; das <a href="Personalpronomen" title="Personalpronomen">Personalpronomen</a> (hier: <span lang="grc-Grek" class="Grek">ἐγὼ</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">ego</span> „ich“) wird dafür nicht benötigt. Trotzdem wird das Personalpronomen manchmal zusätzlich verwendet, um eine sprachliche Betonung zu erreichen. Die bezeichnete Person wird auf diese Weise hervorgehoben. <span lang="grc-Grek" class="Grek">ἐγὼ εἰμί</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">ego eimi</span> hebt also den Sprecher als Person hervor: „<i>Ich</i> bin (es) …“<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Ich-bin-Worte im Johannesevangelium unterscheiden sich durch zwei sprachliche Auffälligkeiten. Es gibt einerseits „absolute“ Ich-bin-Aussagen ohne <a href="Pr%C3%A4dikativum" title="Prädikativum">prädikative</a> Bestimmung im gleichen Satz (<a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 8,24.25 .58 ; 13,19 ; 18,6 ). Dies ist grammatikalisch auffällig, weil <span lang="grc-Grek" class="Grek">ἐγὼ εἰμί</span> eigentlich immer eine prädikative Bestimmung erfordert. Andererseits gibt es Ich-bin-Aussagen, deren prädikative Bestimmungen gewollt absurd sind und die deshalb nur metaphorisch verstanden werden können.<sup id="cite_ref-WiBiLex_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-WiBiLex-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Die_Ich-bin-Worte_im_Johannesevangelium">Die Ich-bin-Worte im Johannesevangelium</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Theologische_Einordnung">Theologische Einordnung</h4></div>

<p>In der älteren Forschung wurde deutlich zwischen den absoluten und den prädikativen Ich-bin-Worten im Johannesevangelium unterschieden. Damit ging auch eine Gewichtung des theologischen Stellenwertes einher. <a href="Rudolf_Bultmann" title="Rudolf Bultmann">Rudolf Bultmann</a> und andere führten die prädikativen Ich-bin-Worte auf <a href="Gnosis" title="Gnosis">gnostisch</a>-<a href="Mand%C3%A4er" title="Mandäer">mandäische</a> Quellen zurück, sahen die absoluten Ich-bin-Worte jedoch als „eigentliche Rede“ an, die in der alttestamentlichen <a href="JHWH#Selbstoffenbarungsformel" title="JHWH">Selbstoffenbarungsformel</a> <a href="JHWH" title="JHWH">JHWHs</a> verortet werden könne.<sup id="cite_ref-WiBiLex_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-WiBiLex-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In der neueren Forschung wurde diese deutliche Unterscheidung überwiegend aufgegeben, zumal eine weitere Gruppe von Ich-bin-Worten identifiziert wurde, die „implizit prädikativen Ich-bin-Worte“ beziehungsweise „elliptischen Ich-bin-Worte“, denen eine prädikative Ergänzung im selben Satz zwar fehlt, welche jedoch durch den Kontext impliziert werden kann (zum Beispiel <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 4,26 ; 6,20 ; 18,5.8 ). Diese Beobachtung führt zu unterschiedlichen theologischen Wertungen darüber, ob die absoluten Ich-bin-Worte der Schlüssel zum Verständnis der prädikativen Ich-bin-Worte sind oder nicht. <a href="Hartwig_Thyen" title="Hartwig Thyen">Hartwig Thyen</a> spricht von einem „Prozess der wechselseitigen Metaphorisierung der beiden Gruppen von Ich-bin-Worten“.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Ich-bin-Worte_mit_prädikativer_Bestimmung_im_Johannesevangelium"><span id="Ich-bin-Worte_mit_pr.C3.A4dikativer_Bestimmung_im_Johannesevangelium"></span>Ich-bin-Worte mit prädikativer Bestimmung im Johannesevangelium</h4></div>

<p>Häufig bezieht sich in der exegetischen Literatur das Stichwort „Ich-bin-Worte Jesu“ auf die folgenden sieben, manchmal auch acht durch Bildworte prädikativ bestimmten Aussagen Jesu:

</p>

<ul><li><a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 6,35 : „<i>Ich bin das <a href="Brot_des_Lebens" title="Brot des Lebens">Brot des Lebens</a>;</i> wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr Durst haben.“ (nochmals in Vers 48)</li>

<li><a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 8,12 : „<i><a href="Ich_bin_das_Licht_der_Welt" title="Ich bin das Licht der Welt">Ich bin das Licht der Welt</a>.</i> Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis umhergehen, sondern wird das Licht des Lebens haben.“</li>

<li><a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 10,9 : „<i><a href="Ich_bin_die_T%C3%BCr" title="Ich bin die Tür">Ich bin die Tür</a>;</i> wer durch mich hineingeht, wird gerettet werden; er wird ein- und ausgehen und Weide finden.“</li>

<li><a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 10,11 : „<i>Ich bin <a href="Guter_Hirte" title="Guter Hirte">der gute Hirt</a>.</i> Der gute Hirt gibt sein Leben hin für die Schafe.“ (nochmals in Vers 14)</li>

<li><a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 11,25 f. : „<i>Ich bin <a href="Ich_bin_die_Auferstehung_und_das_Leben" title="Ich bin die Auferstehung und das Leben">die Auferstehung und das Leben</a>.</i> Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt, und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird auf ewig nicht sterben.“</li>

<li><a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 14,6 : „<i>Ich bin <a href="Der_Weg_und_die_Wahrheit_und_das_Leben" title="Der Weg und die Wahrheit und das Leben">der Weg und die Wahrheit und das Leben</a>;</i> niemand kommt zum Vater außer durch mich.“</li>

<li><a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 15,1 : „<i>Ich bin <a href="Der_Weinstock" title="Der Weinstock">der wahre Weinstock</a>,</i> und mein Vater ist der Weingärtner.“</li></ul>

<p>Gelegentlich wird als achtes Ich-bin-Wort aufgeführt:<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li><a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 18,37 : <i>„Ich bin ein König.“</i> Siehe auch <a href="Christus_K%C3%B6nig" title="Christus König">Christus König</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Interpretation">Interpretation</h4></div>

<p>Diese Ich-bin-Aussagen im Johannesevangelium sind „Spitzensätze neutestamentlicher <a href="Christologie" title="Christologie">Christologie</a>“, die mit Hilfe von eingängigen Worten und Symbolen die Heilsbedeutung Jesu Christi beschreiben.<sup id="cite_ref-Söding_7-0" class="reference"><a href="#cite_note-Söding-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dabei muss es sich nicht unbedingt um wörtliche Zitate aus Reden von Jesus von Nazaret handeln. In der <a href="Historisch-kritische_Methode_(Theologie)" title="Historisch-kritische Methode (Theologie)">historisch-kritischen Wissenschaft</a> wird davon ausgegangen, dass sich diese Formulierungen als „<a href="Logion" title="Logion">Herrenworte</a>“ durch „christologisch stimulierte Erinnerungsarbeit“ herausgebildet haben, indem typische Verkündigungsthemen, Redeformen und Sprachbilder Jesu sowie sein <a href="Messias" title="Messias">messianischer</a> Anspruch darin verarbeitet wurden.<sup id="cite_ref-Söding_7-1" class="reference"><a href="#cite_note-Söding-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Ich-bin-Worte haben ihre Basis in einer alttestamentlichen Offenbarungsformel, dem „Ich bin“ Gottes.<sup id="cite_ref-Söding_7-2" class="reference"><a href="#cite_note-Söding-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Siehe dazu unten im Abschnitt <a class="mw-selflink-fragment" href="#Altes_Testament">„Altes Testament“</a>.

</p><p>Die in den Ich-bin-Worten verarbeiteten Symbole „Brot“, „Licht“, „Tür“, „Hirt“, „Weg“, „Weinstock“ und Urworte „Leben“ und „Wahrheit“ sind sowohl in der <a href="Religionsgeschichte" title="Religionsgeschichte">Religionsgeschichte</a> als auch in der Theologie des Alten Testaments verwurzelt. Dadurch schaffen sie Anknüpfungspunkte für das Verstehen der neutestamentlichen Botschaft von <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a>. In einfacher und verständlicher Sprache vermitteln sie zugleich die Einladung, sich von Jesus Gemeinschaft mit dem <a href="Gott_der_Vater" title="Gott der Vater">Vater</a> schenken zu lassen, und den Anspruch, <a href="Nachfolge_Jesu" title="Nachfolge Jesu">Jesus nachzufolgen</a>.<sup id="cite_ref-Söding_7-3" class="reference"><a href="#cite_note-Söding-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sonstige_Ich-bin-Worte_im_Neuen_Testament">Sonstige Ich-bin-Worte im Neuen Testament</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Synoptiker">Synoptiker</h4></div>

<p>Auf die Frage des <a href="Hohepriester" title="Hohepriester">Hohenpriesters</a> <a href="Kajaphas" title="Kajaphas">Kajaphas</a>: „Bist du der Christus, der Sohn des Hochgelobten?“, antwortete Jesus mit „Ich bin es.“ (<a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus"><span style="white-space:nowrap;">Mk</span></a> 14,61–62 ). Diese Antwort führte zu seinem Todesurteil, jedoch nicht weil Jesus den <a href="Ha-Schem_Ha-Mephorasch" title="Ha-Schem Ha-Mephorasch">verbotenen Gottesnamen</a> ausgesprochen hatte, sondern weil sein Anspruch, der <a href="Messias" title="Messias">Messias</a> zu sein, als <a href="Blasphemie" title="Blasphemie">blasphemisch</a> verurteilt wurde. Dieses „Ich bin es“ der <a href="Passion_Jesu" title="Passion Jesu">Passionsgeschichte</a> steht im Zusammenhang mit Aussagen, in denen Jesus seine Mission mit „Ich bin gekommen, um …“ beziehungsweise „Der Menschensohn ist gekommen, um …“ erläutert (die sogenannten „Elthon-Worte“ von <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">ἦλθον</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">elthon</span> „ich bin gekommen“: <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 5,17 ; 11,19 ; <a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus"><span style="white-space:nowrap;">Mk</span></a> 2,17 ; 10,45 ; <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 19,10 ). Indem Jesus von seinem Auftrag sprach, wies er immer nur indirekt auf seine messianische Sendung hin – anders als die falschen Messiasse, die von sich selbst sagen: „Ich bin der Christus!“ (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 24,5 ).<sup id="cite_ref-Betz_8-0" class="reference"><a href="#cite_note-Betz-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Offenbarung_des_Johannes">Offenbarung des Johannes</h4></div>

<p>In der <a href="Offenbarung_des_Johannes" title="Offenbarung des Johannes">Offenbarung des Johannes</a> wird das „Ich bin“ zunächst von Gott gesprochen, der sich dem Propheten als „<a href="Alpha_und_Omega" title="Alpha und Omega">Alpha und Omega</a>“ offenbart (<a href="Offenbarung_des_Johannes" title="Offenbarung des Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Offb</span></a> 1,8 ). Nur wenige Verse später hört der Prophet aus dem Mund des erhöhten <a href="Menschensohn" title="Menschensohn">Menschensohns</a> die Hoheitsaussage „Ich bin der Erste und der Letzte und der Lebendige“ (<a href="Offenbarung_des_Johannes" title="Offenbarung des Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Offb</span></a> 1,17 f. ). Am Ende der Offenbarung werden die bis dahin gemachten Ich-bin-Aussagen noch einmal wiederholt, diesmal von Christus gesprochen: „Ich bin das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende“ (<a href="Offenbarung_des_Johannes" title="Offenbarung des Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Offb</span></a> 22,13 ), der sich dabei als der Richter (22,12.15 ) und der Geber des <a href="Ewiges_Leben" title="Ewiges Leben">ewigen Lebens</a> 22,14 offenbart. So nehmen die Ich-bin-Aussagen Jesu in der Johannes<a href="Apokalypse" title="Apokalypse">apokalypse</a> <a href="Eschatologie" title="Eschatologie">eschatologischen</a> Charakter an, indem sie den Bringer des ewigen <a href="Heil" title="Heil">Heils</a> offenbaren.<sup id="cite_ref-Betz_8-1" class="reference"><a href="#cite_note-Betz-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Altes_Testament">Altes Testament</h2></div>

<p>In <a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Ex</span></a> 3,14  offenbart Gott sich dem <a href="Mose" title="Mose">Mose</a> auf dessen Frage nach seinem Namen als der „Ich bin, der ich bin“ (oder in anderer Übersetzung als „Ich werde sein, der ich sein werde“). Aus dem Kontext lässt sich diese geheimnisvolle Angabe deuten als ein Hinweis auf Gottes Zeitüberlegenheit sowie auf seine Bereitschaft, in der Zeitgeschichte <a href="Heilsgeschichte" title="Heilsgeschichte">heilsgeschichtlich</a> zu wirken, indem er Israel aus der Versklavung errettet.<sup id="cite_ref-Betz_8-2" class="reference"><a href="#cite_note-Betz-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> (Für Details siehe: <a href="JHWH#Die_Namensoffenbarung" title="JHWH">JHWH, Abschnitt „Die Namensoffenbarung“</a>.)

</p><p>Vor allem im Buch <a href="Jesaja" title="Jesaja">Jesaja</a> wird der Gottesname durch Ich-bin-Worte ausgelegt. Der dem <a href="Deuterojesaja" title="Deuterojesaja">Deuterojesaja</a> zugeordnete Vers <a href="Jesaja" title="Jesaja"><span style="white-space:nowrap;">Jes</span></a> 45,18  ist dabei zentral. Das dort von Jahwe gesprochene <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֲנִי יְהוָה</bdi></bdo> (<span lang="he-Latn" style="font-style:italic">anî JHWH</span> „ich bin JHWH“) wurde in der Septuaginta mit dem absoluten <span lang="grc-Grek" class="Grek">ἐγὼ εἰμί</span> (<span lang="grc-Latn" style="font-style:italic">ego eimi</span> „ich bin“) wiedergegeben, sodass <a href="Heinrich_Zimmermann_(Theologe)" title="Heinrich Zimmermann (Theologe)">Heinrich Zimmermann</a> 1960 den Schluss zog, dass Jesus mit seinem „Ich bin“ die alttestamentliche Offenbarungsformel aufgegriffen habe.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch Hartwig Thyen arbeitet unter anderem Parallelen zwischen <a href="Jesaja" title="Jesaja"><span style="white-space:nowrap;">Jes</span></a> 43  und <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes"><span style="white-space:nowrap;">Joh</span></a> 8  heraus und findet durch seine Untersuchungen die Sicht Zimmermanns bestätigt.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Otto_Betz" title="Otto Betz">Otto Betz</a>: <i>Ich-bin-Worte.</i> In: <a href="Helmut_Burkhardt" title="Helmut Burkhardt">Helmut Burkhardt</a> et al. (Hrsg.): <i>Das große Bibellexikon.</i> Sonderausgabe, R. Brockhaus, Wuppertal 2004, ISBN 978-3-417-24741-1, S. 610 f.</li>

<li>Georg Braumann: <i>I am.</i> In: Colin Brown (Hrsg.): <i>New International Dictionary of the New Testament.</i> Band 2, Revised Edition, Paternoster Press, Carlisle 1986, S. 278–281.</li>

<li><a href="Hanna_Roose" title="Hanna Roose">Hanna Roose</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/46917"><span style="font-style:italic;">Ich-bin-Worte.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart März 2013, abgerufen am 4. Oktober 2022.</li>

<li><a href="Rudolf_Schnackenburg" title="Rudolf Schnackenburg">Rudolf Schnackenburg</a>: <i>Das Johannesevangelium</i> (<i>Herders Theologischer Kommentar zum Neuen Testament</i>). 3 Bände, Herder, Freiburg 1965–1975 (darin besonders <i>Exkurs 8: Herkunft und Sinn der Formel ἐγώ εἰμι</i>, Band 2, S. 59–70).</li>

<li><a href="Heinrich_Zimmermann_(Theologe)" title="Heinrich Zimmermann (Theologe)">Heinrich Zimmermann</a>: <i>Das Absolute ICH BIN als biblische Offenbarungsformel.</i> Bonn 1953.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a href="Thomas_S%C3%B6ding" title="Thomas Söding">Thomas Söding</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.kath.ruhr-uni-bochum.de/imperia/md/content/nt/nt/dasjohannesevangelium/p-ich-bin.pdf"><i>Die Ich-bin-Worte des Johannesevangeliums.</i></a> Auf www.ruhr-uni-bochum.de (abgerufen am 21. Juni 2013)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Diese Zahlen laut Hanna Roose: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/46917"><span style="font-style:italic;">Ich-bin-Worte.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.; andere zählen anders, Schnackenburg hat zum Beispiel Mt. 5, Mk. 3, Lk. 4, Joh. 29 – Rudolf Schnackenburg: <i>Das Johannesevangelium.</i> Band 2, Herder, Freiburg 1971, S. 59.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Udo Schnelle: <i>Das Evangelium nach Johannes</i> (= <i><a href="Theologischer_Handkommentar_zum_Neuen_Testament" title="Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament">Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament</a>.</i> Band 4). Leipzig 2009, S. 139; zitiert nach Hanna Roose: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/46917"><span style="font-style:italic;">Ich-bin-Worte.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Hanna Roose: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/46917"><span style="font-style:italic;">Ich-bin-Worte.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff. unter Rückgriff auf F. Blass, A. Debrunner: <i>Grammatik des neutestamentlichen Griechisch.</i> 17. Auflage, bearbeitet von F. Rehkopf. Göttingen 1990, § 277; E. Schweizer: <i>Grammatik des neutestamentlichen Griechisch.</i> 2. Auflage, bearbeitet von F. Rehkopf. Göttingen 1965, S. 9–10; R. Zimmermann: <i>Christologie der Bilder im Johannesevangelium. Die Christopoetik des vierten Evangeliums unter besonderer Berücksichtigung von Joh 10</i> (= <i>Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament.</i> Band 171). Mohr Siebeck, Tübingen 2004, S. 123.</span>

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<li id="cite_note-WiBiLex-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-WiBiLex_4-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-WiBiLex_4-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Hanna Roose: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/46917"><span style="font-style:italic;">Ich-bin-Worte.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.</span>

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<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Hanna Roose: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/46917"><span style="font-style:italic;">Ich-bin-Worte.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.; mit Zitat aus Hartwig Thyen: <i>Ich bin das Licht der Welt. Das Ich- und Ich-Bin-Sagen Jesu im Johannesevangelium.</i> In: <i><a href="Jahrbuch_f%C3%BCr_Antike_und_Christentum" title="Jahrbuch für Antike und Christentum">Jahrbuch für Antike und Christentum</a>.</i> Band 35, 1992, S. 19–46.</span>

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<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Hanna Roose: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/46917"><span style="font-style:italic;">Ich-bin-Worte.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff. verweist auf: <a href="Ruben_Zimmermann" title="Ruben Zimmermann">Ruben Zimmermann</a>: <i>Christologie der Bilder im Johannesevangelium. Die Christopoetik des vierten Evangeliums unter besonderer Berücksichtigung von Joh 10</i> (= <i>Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament.</i> Band 171). Mohr Siebeck, Tübingen 2004.</span>

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<li id="cite_note-Söding-7"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Söding_7-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Söding_7-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Söding_7-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Söding_7-3">d</a></sup></span> <span class="reference-text">Thomas Söding: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120417134507/http://www.ruhr-uni-bochum.de/imperia/md/content/nt/nt/dasjohannesevangelium/p-ich-bin.pdf"><i>Die Ich-bin-Worte des Johannesevangeliums.</i></a> Auf www.ruhr-uni-bochum.de (abgerufen am 21. Juni 2013).</span>

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<li id="cite_note-Betz-8"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Betz_8-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Betz_8-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Betz_8-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Otto Betz: <i>Ich-bin-Worte.</i> In: Helmut Burkhardt et al. (Hrsg.): <i>Das große Bibellexikon.</i> Sonderausgabe, R. Brockhaus, Wuppertal 2004, S. 610 f.</span>

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<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Hanna Roose: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/46917"><span style="font-style:italic;">Ich-bin-Worte.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff. mit Bezug auf Heinrich Zimmermann: <i>Das absolute ἐγώ ἐιμι als die neutestamentliche Offenbarungsformel.</i> In: <i>Biblische Zeitung.</i> Band 4, 1960, S. 54–69 und 266–276.</span>

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<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Hanna Roose: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/46917"><span style="font-style:italic;">Ich-bin-Worte.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff. mit Bezug auf Hartwig Thyen: <i>Ich-Bin-Worte.</i> In: <i><a href="Reallexikon_f%C3%BCr_Antike_und_Christentum" title="Reallexikon für Antike und Christentum">Reallexikon für Antike und Christentum</a>.</i> Band 17, 1996, S. 147–213.</span>

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